原文： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

赏析：
许多人认为，《文与可画筼筜谷偃竹记》虽然是一篇绘画题记，但却以其深刻的艺术见解、高超的写作技巧和打破常规的写作方式著称。文章主要介绍了作者苏轼对于他的朋友、同时也是一位诗人和书画家文同的回忆和悼念，并通过一幅名为《筼筜谷偃竹》的绘画，肯定了逝者在艺术上的杰出成就。 从文章的开头就可以看出，《文与可画筼筜谷偃竹记》非同寻常。作者用一种随笔式的散文，诉说了对朋友的详细描述，但这并不代表文章没有结构，相反，它的结构紧凑而清晰。文章最初讲述了文同对画竹的见解，并以此为基础，揭示了他作为艺术家所具备的深入观察和完整构思的精神，以及优秀的技艺和毅力。接下来，苏轼展现了逝者的书法和绘画作品，并在此基础上，阐述了逝者在艺术上的杰出成就。最后，苏轼回到了文同的个人生活，讲述了他的趣味和特质，为读者描绘出一个鲜明而真实的形象。 总的来说，苏轼的文章结合了对朋友的回忆和对艺术的感悟，交织着文学与美术，既体现了苏轼对逝者深切的思念之情，又点明了他在艺术上独树一帜的成就。本文不断突破传统达到了对人物的全面展示，对艺术领域的深入探索，以及对文化内涵的理解。这篇文章无论从文学、艺术或人文角度都具有很高的价值，是一篇充满艺术感知、社会意义和人文底蕴的佳作。 赏析详情»

结构：
介绍一下苏轼的这篇文章吧，它是一篇以画竹为线索的文论，全文分为三段。 第一段：阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。写作者自己学习文与可画论的心得，评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。 第二段：追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第一件是投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话；第二件是书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点；第三件是追述自己一首“筼筜谷“诗令文夫妇为之喷饭。 第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间并以此作结，点出对亡友的思念。整篇文章结构极为自然、流畅。 结构详情»

写作背景：
这篇写作的背景是关于北宋著名画家文同在洋县筼筜谷观察竹子，并创作了一幅画作《筼筜谷偃竹》的故事。据传，文同在熙宁八年到十年期间任洋州知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。筼筜谷是一个盛产筼筜竹的山谷，位于今天的陕西洋县县城西北五里。另外，文同也是苏轼的表兄兼好友，后来苏轼在湖州曝晒书画时，看到文与可的这幅遗作，写了名为《文与可画筼筜谷偃竹记》的题记，以此纪念他的逝世和对他的怀念。文同以其深厚的绘画功底和独特的竹叶画法，开创了后世“湖州竹派”的艺术风格，成为中国绘画史上重要的一位人物。 写作背景详情»

主旨：
本文主旨是通过记人散文的方式，描述了苏轼和文与之间围绕论竹酬诗的交往，体现了两人之间的真挚感情，以及对亡友的深情悼念。文章生动地展现了文与可平易近人且不俗气的品德，令人产生共鸣和感动。同时，文章阐述了“成竹在胸”、“心手相应”的艺术创作经验，揭示了艺术创造的本质和要素，对读者提供了启示和思考。整篇文章自然流畅，娓娓道来，语言朴素而真实动人，展现了作者深厚的文学功底和才华。 主旨详情»

译文及注释：
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？ 【注释】： 庖丁：宰牛的人； 养生：保持身体健康。 轮扁：制造车轮时所用的器具。 与可（Yu Ke）：字景阳，北宋文人画家。 墨竹画：以墨为主，在纸上加以微调，画出雅致自然的竹子。 所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。 【注释】： 竹子：苏轼常画竹，用竹子作画喻人绘画应该有真实的感受和灵活的表现。 与可（Yu Ke）：字景阳，北宋文人画家。 既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！ 【注释】： 行动不统一：知行不合、理论与实践不一致。 如此：指对于认识和行动不统一的状态。 子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？ 【注释】： 墨竹赋：苏轼所写关于墨竹画的论述。 与可（Yu Ke）：字景阳，北宋文人画家。 庖丁、养生、轮扁：庖丁、养生、轮扁均指技术与行业，但在庄子、文学中多被用于比喻哲理思想的表现。 有道者：指懂得艺术的人，领悟艺术内涵和精神。 “子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的。” 【注释】： 子由：苏轼的朋友，号码川，字中候。与可（Yu Ke）曾向他求教并送过画作。 丝绢：常用于绘制艺术品的贵重材料之一。 译文及注释详情»