原文： 仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

译文及注释：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
注释：
仕宦而至将相：指通过官场升迁最终成为将相（指宰相或将军）。

富贵而归故乡：指达到了财富和地位的人最终回到故乡。

庸人孺子：指普通人家的孩子。

易而侮之：指轻易地侮辱他们。

季子不礼于其嫂：指季子不尊重他的嫂子，不遵守礼仪。

买臣见弃于其妻：指买臣被他的妻子所抛弃。

高车驷马：指高级官员的车马阵容。

旗旄导前：指旗帜和仪仗队在前面引导。

骑卒拥后：指骑兵在后面护卫。

夹道之人：指路旁的人们。

骈肩累迹：指人们挤在一起，肩膀相挨，脚步相接。

瞻望咨嗟：指人们向前看，感叹不已。

庸夫愚妇：指普通人家的男女。

奔走骇汗：指他们匆忙地跑，汗水淋漓。

羞愧俯伏：指他们感到惭愧，低头俯身。

一介之士：指普通人家的人。

衣锦还乡：指富贵人家的人回到故乡，穿着华丽的衣服。

魏国公：指北宋时期的名相欧阳修。

令德：指德行高尚，受人尊敬。

显仕：指升官发财，成为显贵的官员。

海内之士：指全国各地的人们。

下风而望余光：指听到欧阳修的名声，仰慕他的成就。

将相而富贵：指成为宰相或将军，达到了财富和地位。

穷厄之人：指贫穷困苦的人。

侥幸得志于一时：指靠运气或机会得到了成功。

桓圭衮冕：指古代官员的礼服。

德被生民：指德行受到人民的认可和尊敬。

功施社稷：指为国家和人民做出了贡献。

勒之金石：指将功劳刻在金石上，以示后世。

播之声诗：指将功劳传颂于后人的诗歌中。

望于公：指人们对欧阳修的期望和仰慕。

至和中：指北宋时期的一个年号。

武康之节：指欧阳修在武康时期的治理成就。

相人：指宰相。

快恩仇：指对待恩人和仇敌都要果断。

矜名誉：指不过分追求名声和荣誉。

易量：指不容易衡量。

出入将相：指欧阳修能够和宰相来往。

勤劳王家：指欧阳修为国家勤勉工作。

夷险一节：指欧阳修的为人正直，不偏私。

临大事，决大议，垂绅正笏：指欧阳修在重要场合的表现，庄重严肃。

措天下于泰山之安：指欧阳修的治理成就，使国家安定。

铭彝鼎：指刻在青铜器上的文字，表示铭记功劳。

被弦歌：指被歌颂和赞美。

邦家之光：指欧阳修为国家做出的贡献。

闾里之荣：指在家乡受到的荣誉。


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解析：
此文为欧阳修的《昼锦堂记》，是一篇应酬文章，题材为赞誉韩琦身居显位，不炫耀富贵，反引为鉴戒，志在留清名于后世，显真人格于人间。文章首先以衣锦还乡为切入点，展现了人情之所荣，从古今之所同入笔，意在为下文预作铺垫。接着作者夸赞韩琦的所作所为，韩琦不追求名利富贵，反而回家兴建昼锦堂以表明他的轻富贵的品格节操和远大的志向。作者从多个角度描绘了韩琦的卓越才华和高尚品格，讴歌其气度不凡，为人正直，并将其视为难得的道德楷模。同时，对那些追求名利富贵，以衣锦还乡为荣的庸俗之辈进行了贬斥与批评，营造出崇高的价值观和道德风范。这篇文章既具有审美价值，也能对读者的人生观、价值观产生积极的影响。 解析详情»

译文及注释：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。 【注释】：将相，泛指高级官员；士人，指有读书人的身份和文化修养的人。 可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。 【注释】：坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，是显贵阶层的出行方式之一；庸夫愚妇，表示平民百姓；认罪，表示受到了警醒和教育。 只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。 【注释】：大丞相，指唐朝时期的宰相；相州，是唐朝时期的一个行政区划；科第，是指科举制度中的考试级别；出将入相，指在军中有杰出表现的人可以转任官职，进入朝廷担任宰相等高官。 如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四方，才是真正意义上的富贵荣耀。 【注释】：玉圭，是古代天子行使祭祀时所用的一种玉器；恩德，表示仁爱和恩惠；金石，指碑文或铭文，通常用来记录某些重要的历史事件；四方，表示广泛的范围。 译文及注释详情»

欧阳修简介： 欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公，是北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”，后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。欧阳修的文学成就非常显著，他的文学作品涉及诗歌、文论、小说、散文、词牌等多个领域，其中以《滕王阁序》最为著名。