原文： 正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。

译文及注释：
正义高祖刚刚统一天下，表彰有功之臣而封为侯爵，如萧、曹等人。太史公说：古代人臣的功劳有五个等级，以德行立宗庙、稳定社稷称为勋，以言语称为劳，以用力称为功，明显的功劳称为伐，积累多日的功劳称为阅。封爵时的誓言是：“使黄河像一条带子，泰山像一把利刃，国家永远安宁，子孙后代也同样如此。”最初的时候，人们总是想要巩固他们的根基，但是枝叶渐渐衰微。

我读到高祖封侯的功臣，发现他们的首次封爵，所以失去了他们的原因是：这是一个新的想法！《书》上说“协和万国”，这个想法从夏商时期就开始了，已经有几千年的历史了。周朝封了八百个侯爵，幽、厉之后，这个想法在《春秋》中也有所体现。《尚书》中有唐虞时期的侯爵和伯爵，历经三代，已经有一千多年的历史了，他们一直忠于仁义，遵守法律，奉行天子的命令。汉朝建立之初，有一百多个功臣被封为侯爵。当时天下刚刚统一，所以大城市都已经荒废，人口只有十二三个，所以大侯爵的家庭也不过万户，小的侯爵家庭只有五六百户。后来几代人，人们都回到了自己的家乡，家庭人口增加了，萧、曹、绛、灌等人的家族有的甚至达到了四万户，小的侯爵家庭也翻了一番，变得非常富有。他们的子孙变得骄傲自满，忘记了他们的祖先，沉迷于享乐。到了太初年间，短短一百年之内，五个侯爵被罢免，其他的侯爵也都被降职或者被废黜，国家财富也大大减少了。虽然也有一些侯爵能够保持谨慎，但是他们都受到了当时的禁令的限制。

在现代社会，我们研究古代的道德，是为了自我反省，但是我们不一定要完全照搬古代的做法。每个帝王都有自己的礼仪和政策，但是成功的关键是要以功绩为标准，不能太过拘泥于细节。我们应该关注那些成功和失败的例子，这是当时的得失之间的比较，而不是只关注古代的传说。因此，我们应该仔细研究历史的起源和发展，以便更好地理解它们的本质，如果有疑问，就应该加以解决。将来有君子想要推荐和列举这些例子，就可以参考这些资料。
注释：
注释：

正义高祖：指汉高祖刘邦。

侯之：指封为侯爵。

萧、曹等：指汉朝功臣中的萧何、曹参等人。

太史公：指史学家司马迁。

五品：指古代人臣功勋的分级标准，分别为勋、劳、功、伐、阅。

宗庙、社稷：指古代祭祀的两个重要场所，分别是祖先的宗庙和国家的社稷祠。

封爵之誓：指封爵时的誓词。

河如带，泰山若厉：指封爵时的誓词中的比喻，表示要使国家安定，子孙繁荣。

根本：指封爵制度的根本。

周封八百：指周朝封建制度中的八百个封国。

幽、厉之后：指周幽王和厉王时期。

唐虞之侯伯：指古代封建制度中的唐、虞两代的侯爵和伯爵。

汉兴：指汉朝建立。

大城名都散亡：指汉朝初期，由于战乱，许多大城市都被毁灭。

萧、曹、绛、灌之属：指汉朝功臣中的萧何、曹参、绛侯灌婴等人。

太初：指汉武帝时期。

坐法陨命亡国：指汉朝后期，由于封建制度的腐败，许多侯国被废除，侯爵们也因此失去了地位和财富。

身无兢兢：指侯爵们在当时社会上的地位和权力已经很高，不再像初期那样谨慎小心。

帝王者各殊礼而异务：指不同的帝王有不同的治国理念和政策。

绲乎：指拘泥于。

得尊宠及所以废辱：指侯爵们的得失。

本末：指事情的起因和结果。

疑者阙之：指对于不确定的地方，应该留下空白，等待后人补充。

君子：指有学问、有道德的人。


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译文及注释：
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”（xūn）；依靠出谋划策的称“劳”（láo）；借助武力的称“功”（gōng）；明确功劳等级的称“伐”（fá）；凭借资历长短的称“阅”（yuè）。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回到家乡，人口增多，侯国也相应增多。但是，后来的侯王们却失去了当初立国的精神，日益腐化堕落，最终导致了社会动荡和政治的混乱。 注释： 1. 正义高祖：即刘邦，汉朝的开国皇帝。 2. 萧何和曹参：都是汉朝建立时期的重要官员，萧何被封为酇侯，曹参被封为涿郡侯。 3. 太史公：即司马迁，西汉著名的历史学家、文学家。 4. 《尚书》：古代经典之一，记载了中国上古时期的重大历史事件和制度。 5. 依靠仁德安定国家的称“勋”：勋，指因为忠诚、贞操、恩德等品质而受到君主封赏的爵位。 6. 依靠出谋划策的称“劳”：劳，指因为出谋划策、策划谋略而受到君主封赏的爵位。 7. 借助武力的称“功”：功，指因为军功卓越、战绩显赫而受到君主封赏的爵位。 8. 明确功劳等级的称“伐”：伐，指以武力征服敌国、平定叛乱等显赫战功而受到君主封赏的爵位。 9. 凭借资历长短的称“阅”：阅，指凭借资历和经验而受到君主封赏的爵位。 10. 伏波将军（观音大士）：中国民间传说中的神灵，被信奉为保护海上航行和平安的神祇。 译文及注释详情»

司马迁简介： 司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。 司马迁（前145或前135—前87），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。他认为，历史发展是一个自然规律，只有把握好变迁的规律，才能把握历史发展的脉络，从而把握历史的发展趋势。