原文： 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。

译文及注释：
范宣子担任政治官员，各国向他贡献的财物很重，但郑国人对此感到不满。二月，郑伯前往晋国，子产在给宣子的信中写道：“你是晋国的官员，四周的诸侯都听说你重视财物而不注重德行。我很困惑。我听说君子治理国家，不是没有受贿的危险，而是没有建立令名的难度。如果诸侯的贿赂都聚集在公共机构，那么诸侯就会背叛；如果你依赖这些贿赂，那么晋国就会背叛。如果诸侯背叛，晋国就会崩溃；如果晋国崩溃，你的家族也会崩溃。你还要贪污吗？令名是德行的载体，德行是国家的基础。有了基础就不会崩溃，难道不是我们应该努力的吗？有了德行就会快乐，快乐就能长久。诗中说：‘快乐只有君子，是邦家的基础。’有了令名和德行，上帝就会保佑你不会背叛。如果你注重德行，令名就会传扬开来，远近都会安定。难道不应该让人们说：‘他生我养我，他以德行治理我’吗？就像大象有牙齿却会自焚一样，贪污也会毁灭自己。”范宣子听了之后，就开始轻视财物了。
注释：
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。——范宣子担任政治职务时，各个诸侯国向晋国进贡的贡品很重要，但是郑国人对此表示不满。

二月，郑伯如晋。——在二月份，郑国的国君前往晋国。

子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？——子产给子西写信，告诉范宣子说：“你是晋国的官员，周围的诸侯国家都向晋国进贡，但是他们并没有听说你有什么令德，只知道你很看重贡品。我很担心这会让你迷失方向。我听说君子治理国家，不是没有受贿的危险，而是没有做到令名难以维护。如果诸侯的贿赂都聚集在公共财库里，那么诸侯就会背叛晋国；如果你依赖这些贿赂，那么晋国就会崩溃；如果诸侯背叛晋国，那么晋国就会灭亡，你的家族也会受到影响。这样做有什么好处呢？难道不应该注重令名吗？令名是德行的载体，德行是国家的基础。有了基础就不会崩溃，这不是我们应该努力追求的吗？如果有了德行，就会有快乐，有了快乐，就能长久。《诗经》中说：‘快乐的只有君子，是邦家的基础。’有了令名，就像上帝看着你，你的心就不会背叛。如果你注重令德，那么令名就会传扬开来，远近都会安定。难道不应该让人们说：‘范宣子不仅生了我们，而且还培养了我们’吗？就像大象有牙齿，但是它不会用来自焚一样，贿赂也是一样。”

宣子说，乃轻币。——范宣子听了子产的话，于是开始不再那么看重贡品了。


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译文：
贡品，与郑国修好。左丘明认为这篇文章充分表达了郑国人对晋国贡品过重的苦恼，以及子西传达的信中所包含的劝诫。文章提到德行是国家和家室的基础，而财货只是虚荣的外在表象，在治理国家和家室时应该更注重德行的树立。范宣子能够听从劝告，并减轻贡品，最终达成与郑国修好的目标，说明他具有识大体、顾全大局的才能和胸怀。整篇文章字正腔圆，表述深刻，思想精深。 译文详情»

左丘明简介： 左丘明（前556年－前451年），汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，相传曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”，历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。