原文： 夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越，通括席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。

译文及注释：
夏天的四月，从宋国取来郜大鼎，放在大庙里，这是不合礼仪的行为。臧哀伯劝谏说：“君王是要以昭德来约束百官，照亮众人的。虽然担心会有失误，所以要昭示德行给子孙后代看。因此，清庙茅屋，大路越，通括席，大羹不致，粢食不凿，昭示俭朴；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭示度量；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭示数目；火龙黼黻，昭示文物；五色比象，昭示物品；钖鸾和铃，昭示声音；三辰旂旗，昭示明亮。德行就是俭朴有度，登高下低有规矩。用文物来纪念，用声明来宣扬，以照亮百官，百官就会戒惧，不敢违反纪律。现在却是灭德立违，把贿赂的器物放在大庙里，来昭示给百官看。百官看到这样的行为，又怎么会惩罚呢？国家的败落，是由于官员的邪恶；官员失去德行，是因为受到贿赂的影响。郜鼎放在庙里，贿赂的影响更加严重了。武王征服商朝，把九鼎迁到洛邑，义士还有反对的声音，更何况是要昭示违反纪律的贿赂器物呢？”但是公王没有听从。
注释：
夏四月：夏季的四月份。

郜大鼎：古代的一种礼器，由商朝时期开始使用，是中国古代青铜器中的代表之一。

宋：指宋国，春秋时期的一个国家，位于今天的河南省。

大庙：指周王朝的宗庙，是祭祀祖先的场所。

非礼也：指这样做不符合礼仪规范。

臧哀伯：春秋时期的一位贵族，是鲁国的大夫。

君人者：指国君，即周王朝的君主。

昭德：展示德行，表现出高尚的品德。

塞违：防止违背礼仪规范的行为。

照百官：指国君要以自己的德行来影响和约束百官。

昭令德：展示自己的仁德和法令。

清庙茅屋：指宗庙的建筑要简朴，不要过于奢华。

大路越：指宗庙周围的道路要宽敞。

通括席：指祭祀时要使用宽大的席子。

大羹不致，粢食不凿：指祭祀时的食物要适量，不要过于浪费。

衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖：指国君和百官的服饰要符合规定，不要过于华丽。

藻率鞞鞛，鞶厉游缨：指服饰上的装饰要符合规定，不要过于繁琐。

火龙黼黻：指服饰上的图案要符合规定，不要过于花哨。

五色比象：指礼器上的图案要符合规定，不要过于花哨。

钖鸾和铃：指礼器上的装饰要符合规定，不要过于繁琐。

三辰旂旗：指国君的旗帜要符合规定，不要过于花哨。

德：指高尚的品德和行为规范。

俭而有度：指节俭但不过于苛刻。

登降有数：指行为规范要有分寸。

文物：指文化遗产，如青铜器等。

纪之：记录下来。

声明：宣扬。

戒惧：警惕和敬畏。

灭德立违：指失去高尚的品德，违背行为规范。

赂器：指贿赂的礼物。

象之：效仿。

诛：惩罚。

国家之败：指国家的衰败。

官邪：指官员的腐败和违法行为。

宠赂章：指官员受贿的行为。

义士：指有正义感的人。

克商：指周武王打败商朝，建立周朝。

迁九鼎于雒邑：指周武王将商朝的九个鼎迁到了雒邑。

其若之何：表示疑问和反问的语气。

公：指周王朝的国君。


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创作背景：
《左传》是中国古代一部重要的史书，记载了春秋时期齐、楚、吴、越、宋、陈、卫、郑、晋等国之间的政治、军事、文化和社会状况。其中《桓公二年》记述了前710年宋国政治动乱的历史事件，以及在此背景下发生的《臧哀伯谏纳郜鼎》的故事。 春秋时期是中国封建社会的一个时期，处于奴隶制和封建制度之间的过渡阶段。各国的贵族势力逐渐壮大，成为争夺政治主宰地位的关键。宋国当时出现了政治动荡，太宰华父督因私欲谋杀司马孔父嘉，并占有其美艳的妻子，导致宋殇公被杀，宋庄公上台。华父督为了得到各诸侯国的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂，这种腐败现象也在其他国家存在。 《臧哀伯谏纳郜鼎》反映了当时官员贪污腐败的问题，强调礼的重要性和作用。这篇文献从一个侧面说明了当时社会的政治、道德和文化等方面的问题，提醒人们须要遵守礼制来约束自己的思想和行为，维护国家的稳定和发展。 总之，《臧哀伯谏纳郜鼎》的背景是春秋时期不断加剧的官员贪污腐败问题，鲁桓公接受宋国贿赂的郜鼎引发了臧哀伯的反思和劝谏，体现了古代智慧和思考方式，对我们认识当时社会、政治和文化等方面有着重要的参考价值。 创作背景详情»

题解：
本文介绍了《左传·桓公二年》中的一则历史事件和其中的一篇谏言文献——《臧哀伯谏纳郜鼎》。文章描绘了发生在前710年春天的宋国政治动乱，华父督为取得各诸侯国对其行为的默认，进行了一系列的贿赂行为。其中，臧哀伯认为鲁桓公接受宋国送给的郜鼎并将其安放于太庙内是“非礼”的行为，因此对鲁桓公进行了劝谏。 文章揭示了当时社会政治背景下的官员贪污腐败问题，并阐述了“礼”的概念和重要性，即礼是奴隶制和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，用以约束所有社会成员的思想和行为。臧哀伯认为鲁桓公的行为违背了礼制，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡，因此提出劝谏。 总之，本文通过介绍历史事件和相关文献，让我们了解到当时政治环境下的一些问题，以及臧哀伯对此提出的劝谏，强调了礼的重要性和作用。这种历史文献对于我们理解当时社会、政治和文化等方面，有着重要的参考价值。 题解详情»

评析：
本文分析了《臧哀伯谏纳郜鼎》中的中心内容，即臧哀伯对鲁桓公在礼制方面违反规定的批评。通过引用孔子关于礼的一系列言论，文章阐述了礼的广泛意义，它不仅是社会规范，还是道德规范和行为规范，用以约束所有社会成员的思想和行为。 文章指出，臧哀伯作为鲁国大夫，非常注重礼制，因此他冒着触怒鲁桓公的风险，才向他发表了这篇谏辞。臧哀伯的谏辞并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何，而是直接主张遵循礼制，注重礼仪，这也是臧哀伯的谏言核心所在。 文章的评析还揭示了礼的历史本质，即奴隶制和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范。因此，礼制的重要性被孔子和历代圣贤所高度重视，认为“不学礼，无以立”，并强调“为国以礼”，“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等，都是对礼制的强调和维护。 总之，《臧哀伯谏纳郜鼎》一文是围绕着礼制而展开的一篇谏言，反映了臧哀伯对鲁桓公在礼制方面违反规定的批评，也彰显了礼的重要性和历史本质。 评析详情»

译文及注释：
1. 郜国大鼎：一种古代铜器礼器，盛行于商、周时期。 2. 德：在此指行为规范和准则。 3. 蔽膝：束于膝部下垂，指礼服。 4. 玉笏：古代文人的用具之一，用于指示文章。 5. 衡、紞、纮、綖：古代礼服上用的绳索饰物。 6. 青、赤、黄、白、黑：五色，也是古代五行中的颜色。 7. 钖、鸾、和、铃：车马上挂的各种铃铛，用以警示他人。 8. 日、月、星三辰：在旗帜上绘制的图案，分别代表光明和时间。 臧哀伯在劝谏桓公时，强调了君主应该传承德行，阻挡邪恶势力。为了更好地管理百官，治理国家，桓公应该借鉴周文王时期的故事，遵循礼制，注重节俭。对于这些规定，还应形成标准化的制度，以规范百官的行为。通过这样的做法，才能够有效地治理国家，实现社会的和谐稳定。 译文及注释详情»

左丘明简介： 左丘明（前556年－前451年），汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，相传曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”，历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。