原文： 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

译文及注释：
子皮想让尹何成为一座城邑的官吏。子产说：“你还年轻，不知道他是否合适。”子皮说：“我愿意，我喜欢他，不会背叛他。让他去学习，他也会更懂得治理。”子产说：“不行。人们爱别人，是为了谋求利益。现在你爱他，是想让他做官。就像一个人不会用刀，却让他去割东西，会有很多伤害。你爱他，只会伤害他，谁还敢向你求爱呢？你在郑国，是支柱。如果柱子断了，屋子就会倒塌，谁敢不说出来呢？你有一件美丽的锦缎，不会让别人去学习制作。大官、大邑，是保护你的身体，却让学者去学制作。这美丽的锦缎，不是很浪费吗？我听说过学习后才能进入政治，却没有听说过以政治为学习的。如果真的这样做，必定会有害处。比如田猎，射箭驾车，才能获得猎物；如果没有经验，就会失败，惧怕，哪里还有心思去获得猎物呢？”子皮说：“说得好！虎不聪明。我听说君子要关注大的、远的，小人只关注小的、近的。我是小人。衣服贴在我的身上，我知道要小心；大官、大邑，是保护我的身体，我却疏远它。微子的话，我不懂。今天我说：‘你是郑国的官，我是在家里，要保护你，这样可以吗？’现在我才知道不够。从今以后，即使是在家里，我也会听从你的指示。”子产说：“人的心思不同，就像他们的面孔一样。我怎么敢说你的面孔和我的一样呢？但是，心灵的危险，我要告诉你。”子皮因为忠诚，所以被委任为官吏。子产因此能够成为郑国的领袖。
注释：
重点词汇注释：

1. 尹：古代的一种官职，相当于现在的地方行政长官。

2. 子产：郑国的大夫，是一位有德行的政治家。

3. 子皮：郑国的大夫，是一位年轻有为的政治家。

4. 未知可否：不确定是否可行。

5. 愿：希望。

6. 不吾叛也：不会背叛我。

7. 治：治理。

8. 人之爱人，求利之也：人们之所以爱别人，是为了得到利益。

9. 操刀而使割：指需要有实际操作经验才能掌握技能。

10. 伤之而已：只是伤害了他。

11. 栋折榱崩：指房屋倒塌。

12. 侨将厌焉：邻居们会感到厌烦。

13. 美锦：指精美的织锦。

14. 制：制作。

15. 侨闻：邻居听说。

16. 获禽：指打猎捕鸟。

17. 贯：连续射击。

18. 失败：失败。

19. 厌覆：指被覆盖。

20. 虎不敏：指自己不够聪明。

21. 君子：指有道德修养的人。

22. 小人：指没有道德修养的人。

23. 慎之：小心谨慎。

24. 慢之：轻视。

25. 微子：指古代的一位贤臣，他的话是指子产的话。

26. 忠：忠诚。


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赏析：
《左传》中的这篇文章，讲述了郑国上卿子皮和继任者子产之间的一段对话，展现了子产的远见卓识和知无不言的坦率态度，同时也展现了子皮虚怀若谷、从善如流的品质。通过这次对话，两人之间建立了互相信任、互相理解的良好人际关系，堪称楷模。 文章的线索围绕用人问题展开，结构严谨，表现出《左传》所擅长的叙事能力。同时，作者善于使用比喻、层层论证，让人深感信服。 在对话中，子产与身为上级的子皮有着不同的态度和个性。子产委婉地反对子皮的看法，但当子皮坚持己见时，子产则毫不犹豫地加以反对，并详细分析了子皮思想的错误性。这样的反应展现了贤能之士的智慧和坦率态度，让子皮感受到了子产的高瞻远瞩和诚恳。最终，子皮接受了子产的劝告，并加强了对他的信任和重视。 整篇文章，通过对对话双方的言行描述，生动地展现了两人的性格特点，让人物形象跃然纸上。文章以用人问题为主线，紧密结合时代背景和社会风土人情，充分体现出《左传》的价值与意义。 总之，《左传》中这篇文章，通过对话展现了子产的远见卓识和知无不言的坦率态度，同时也展现了子皮虚怀若谷、从善如流的品质，构建了一个堪称楷模的人际关系。全文结构严谨，表现了作者的叙事能力，值得深入阅读和品味。 赏析详情»

译文及注释：
己变得更好，而小人总是努力使别人变得不如自己。既然您已经明确反对了我的计划，那么我也不会再固执己见了。”注解：左丘明的《左传》中收录了《鲁史·昭公十四年》的这则故事，讲述了子皮想要让尹何治理采邑，但子产却认为尹何年轻并不一定能够胜任。子皮强调自己对尹何的喜爱和信任，却被子产指出只是伤害他人，并且治理采邑需要经验和技巧。最终，子皮听从子产的意见而放弃了自己的计划。这个故事表达了正确的领导者应该具备的品质和行为准则，强调了领导者应该关心他人，尊重专业能力，并以身作则。 译文及注释详情»

左丘明简介： 左丘明（前556年－前451年），汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，相传曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”，历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。