原文： 夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。
“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。
“无禄，文公即世；穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我肴地，奸绝我好，伐我保城。殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。
“穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。
“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复脩旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’”不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”

读解：
《左传》中“言辞之饰”的思想体系 《左传》是中国古代的一部重要历史文献，它描述了春秋时期各诸侯国之间的政治、战争和外交等方面的历史事件。在这部书中，作者左丘明以第一人称的视角，通过对历史事件的记录和叙述，展现了他对于言辞和语言运用的深入思考和独特见解。本文将结合《左传》中“言辞之饰”的思想体系，来解析照吕相的言辞艺术。 从《左传》的角度来看，言辞被赋予了很高的价值，其使命是为了实现某种目的，而不是单纯地表达一个事实或者一个观点。因此，言辞的力量就体现在了它的“饰”上，即如何让话语更加生动有力，更具说服力和影响力，达到说服和征服别人的效果。在《左传》中，言辞的饰包括艺术性和技巧性两个方面。 艺术性指的是言辞运用的美感和艺术性，主要体现在字里行间的含蓄深沉、温文尔雅、虚实结合等方面。例如，左丘明在《左传》中常常使用一些比喻和隐喻的手法，让读者在阅读过程中不断地领悟其中的深意，从而达到真正的理解。另外，言辞的艺术性需要注意对语言的运用方式和语言规范的遵守，这种规范性不是僵硬地遵循语法的规则，而是遵循一定的文化背景和时代背景下的语言习惯和表达方式。 技巧性则主要指的是如何通过言辞的运用达到说服和征服的效果， 包括掌握语言的张力、模糊性和开放性。在《左传》中，左丘明描写了一些言辞高手利用语言特点达到欺骗和欺诈的目的。例如，通过言辞的张力和忽悠，在不知不觉中把听者的判断扭曲，让听者确信自己错了，确信真理在说者手中。再比如，利用语言的模糊性和开放性，巧妙地绕过问题的核心，不直接回答对方的问题，从而达到蒙混过关或迷惑对手的目的。 综上所述，照吕相的言辞艺术正是源于《左传》中的“言辞之饰”的思想体系。他们通过对语言和言辞的深入研究，掌握了如何运用语言的技巧和艺术，从而达到说服和征服别人的效果。这种言辞的力量，不仅体现在政治和外交领域，也体现在日常生活和人际交往中。 读解详情»

历史背景：
左丘明在《左传》中详细记录了前580年晋、秦两国为了和平而在令狐进行的盟约。晋侯作为先到达会盟地点的人，而秦伯则不肯渡河，住在王城，并派史颗去与晋侯结盟。郤犨则到达河西与秦伯结盟。晋国大夫范文子对此表示质疑，认为盟誓是为了证明信用的，而会议地点则是开始建立信用的，如果开始就不遵从，那么信用怎么能得到保证呢？ 然而，秦伯最终没有遵守与晋国的和约，背弃了诺言。前578年，晋侯派吕相前往断绝与秦国的邦交，并发布了《吕相绝秦》的檄文。《左传》中认为，秦、晋之间虽已结盟，但秦国却诱使白狄、楚来讨伐晋国，这才导致了吕相绝秦。 在此背景下，前577年，晋国采取军事行动，率领诸侯之军进攻秦国。晋军由栾书、荀庚、士燮、郤锜领导组成，栾书驾驶战车，荀罃为其佐。韩厥统率下军，赵旃统率新军。诸侯联军攻打秦国，在麻隧地区取得胜利，并俘虏了秦国的成差。这次胜利也使得其他诸侯对晋国更加认可，晋国在诸侯之间的威望进一步提高。 总的来说，前580年至前577年这段时间是晋国与秦国之间的争斗和诸侯间相互博弈的时期。通过晋国与秦国的盟约和吕相绝秦等事件，诸侯国开始意识到建立信用是保持和平稳定的关键，依靠战争解决问题并不可取。晋国在其自身军事实力和声望得到提升的同时，也在诸侯历史中开始扮演着更加重要的角色。 历史背景详情»

译文及注释：
左丘明根据史料整理补充汉字译文及注释如下： 夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。“ 【注释】夏天四月初五：指公元前659年。 先君献公：晋文公之父，晋国开国君主。 穆公：晋文公之子，曾任晋国君主。 同心合力：共同努力。 盟誓：结盟并宣誓效忠。 婚姻：通过婚姻加强两国关系。 文公：晋文公，晋国君主。 惠公：晋惠公，晋国君主。 韩原之战：晋国和秦国之间发生的战争，公元前632年。 成全：指刻意抚慰别人的心情。 回国为君：指晋文公重返晋国并继承王位。 文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。“ 【注释】跋山涉水：长途跋涉。 征讨东方诸候国：指晋文公平定东方诸候国并加以归附。 虞、夏、商、周：距今已久的古代国家。 包围：指用兵力包围对方国家。 大夫：指重要官员，相当于现在的高级干部。 拼命：意为不惜一切代价。 不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过。 【注释】文公去逝：晋文公去世，穆公继位。 蔑视：轻蔑、看不起。 襄公：晋襄公，晋国君主。 淆地：晋国一个古老的部落。 滑国：晋国一个古老的部落及其所在的地方。 盟邦：结盟的国家。 穆公：晋穆公，晋国君主。 译文及注释详情»

左丘明简介： 左丘明（前556年－前451年），汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，相传曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”，历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。