原文： 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

译文及注释：
楚国的君主伐击陆浑的部族，一直到了洛阳，观察周边的军事情况。周朝的定王派遣王孙满前来招待楚国的君主。楚国的君主问鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“重要的不是鼎的大小和重量，而是德行。古代夏朝有德行，远方的国家都来朝贡，铸造鼎来象征各种物品，让人们知道神灵的存在。因此，人们进入山林和河流，没有遇到不如意的事情。螭龙和魅魍魉也不敢出现。如果能够与上下协调，顺应天命，就能够得到天的庇佑。桀有昏庸的德行，鼎就被商朝夺走，被用来祭祀六百年。商纣暴虐，鼎又被周朝夺走。德行虽然微小，但是重要。邪恶的行为虽然强大，但是轻浮。天赐予明德，有所限制。成王在郏鄏定下鼎，卜定了三十代和七百年，这是天命所定。周朝的德行虽然衰落，但是天命还没有改变。鼎的大小和重量，还不能确定。”
注释：
注释：
楚子伐陆浑之戎：楚国的国君伐击陆浑族的敌人。
遂至于雒，观兵于周疆：楚子到达洛阳，观察周王朝的军事状况。
定王使王孙满劳楚子：周王派遣王孙满前往劝说楚子。
鼎之大小轻重焉：楚子询问鼎的大小和重量。
在德不在鼎：鼎的价值不在于它的大小和重量，而在于它所代表的德行。
夏之方有德也：夏朝时期，国家有德行，人民尊重神灵，贡献金银和各种动物，铸造鼎来象征神灵，使人民知道神灵的存在。
民入川泽山林，不逢不若：人们在山林中行走，不会遇到危险。
螭魅罔两，莫能逢之：螭和魅是神话中的怪物，人们无法遇到它们。
用能协于上下，以承天休：国家的治理需要上下协调，才能得到天的保佑。
桀有昏德，鼎迁于商：商汤夺取了夏朝的鼎。
载祀六百：商朝祭祀鼎达六百年之久。
商纣暴虐，鼎迁于周：周武王夺取了商朝的鼎。
德之休明，虽小，重也：即使德行不是很显著，但也很重要。
其奸回昏乱，虽大，轻也：即使权力很大，但如果没有德行，就是轻浮的。
天祚明德，有所止：天会保佑有德行的人。
成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也：周成王在郏鄏定鼎，卜定了三十代和七百年的王朝命运，这是天命所定。
周德虽衰，天命未改：即使周朝的德行衰退，但天命仍未改变。
鼎之轻重，未可问也：鼎的价值不在于它的大小和重量，而在于它所代表的德行，因此无法用轻重来衡量。


译文及注释详情»

赏析：
左丘明的《左传》是中国古代史书中的经典之作，它记录了春秋时期各个诸侯国之间的政治、军事和文化等方面的重要事件。其中，《左传》第二卷《僖公二十四年》中的一段故事--“问鼎”的故事更是被誉为左传中的经典之作。 该故事讲述了楚庄王试图篡夺天下霸主地位，在周定王境内进行军事演习，并询问九鼎大小轻重，试图取而代之。而周大夫王孙满，则以其深厚的德行和智慧打败了楚庄王的嚣张气焰。这个故事主要围绕着“霸”与“德”的矛盾展开，揭示了历史上战争与大国之间的复杂关系，同时也彰显了中华文化中所倡导的崇尚德行和尊重道义的思想。 在该故事中，楚庄王代表了野心家的形象。在春秋战国时期，各大诸侯国之间的争霸竞争十分激烈，许多君主们都有取代天下霸主的野心。楚庄王在取得一定军事实力之后，就试图通过对周王室的挑衅和威胁，来夺取天下的霸主地位。他不顾天条，毫不避讳地向周定王直接发难，凭借强大的武力进行军事演习，试图取而代之。 而在这种情况下，王孙满则显得格外重要和必要。他代表了儒家思想中尊德重义的核心观念。他用“在德不在鼎”的经典之言，指引了楚庄王正确的治国方针。他的回答并不直接拒绝楚庄王的挑战，而是从德行、天命的角度切入，借用经典的儒家文化，阐述了天下霸主应该尊重大义和道德，以及一个帝王应该具备的高尚品德。他尽管职位不高，却表现出睿智和勇气，不仅成功阻止了楚庄王的挑衅，也展示了文化和智慧的力量。 总体而言，《左传》所记录的“问鼎”故事，不仅是一段历史事件，更是一部人物塑造和价值观念的传承之作。这个故事揭示了历史上战争与大国之间的复杂关系，同时也彰显了中华文化中所倡导的崇尚德行和尊重道义的思想。左丘明通过这个故事，向人们呈现出一个具有智慧、胆识和责任感的儒家文化形象，为后人提供了一个让人铭记的典范。 赏析详情»

译文及注释：
一楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。 左丘明：九鼎是古代重要的礼器，它象征着天子的权威和统治。楚王问九鼎之大小轻重，实是妄自菲薄、张扬不羁之举。王孙满回答道：“统治天下在于道德，不在于鼎。” 从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的保佑。 左丘明：远古时期，夏朝实行德政，人民安居乐业，天下太平。为了教育人民尊重神灵、远离邪恶，夏朝建造了九鼎。每个鼎都铭刻着各种奇异物的图像，旨在让人们认识神物和妖怪。因此当人们穿越川泽山林时，不会遇到危险和灾祸。即便是螭魅罔两这些妖怪也会避开九鼎的保护范围。这种美好的天下，是因为夏朝实行了德政，人民尊法守纪。 夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。 左丘明：夏桀被商汤推翻后，九鼎被迁往了商朝。商纣暴虐无道，导致商朝灭亡，九鼎又被迁到周朝。周天子德行美善，神灵保佑，因此即便九鼎比起前两代天子所持的九鼎来说，它略显轻盈，但仍然很重要。相反地，即便鼎越大，如果天子的言行品行都失掉了道德准则，那么这些鼎就不过是无聊的瑰宝罢了。上天赐福给有美德的人，但是这种福分有一定的限度。 成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。 左丘明：周成王将九鼎收藏在郏鄏，曾进行占卜并得出预言，称九鼎可传承三十代、周朝可享国七百年。这是上天对周朝的祝福和命令。尽管周朝的道德已经开始走下坡路，但尚未改变天命。所以，九鼎的重要性早已超越了表面的重量和大小，是不能以轻重论其价值的。 译文及注释详情»

左丘明简介： 左丘明（前556年－前451年），汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，相传曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”，历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。