原文： 犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓一作：雨浓)
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。

译文及注释：
犬在水声中吠叫，桃花上带着浓郁的露水（或雨水）。
在深林中可以看到鹿，午时溪水中没有钟声。
野竹隔着青色的雾气，飞泉挂在碧峰上。
没有人知道去向，只有愁怀倚在两三棵松树上。
注释：
犬吠：狗叫声。
水声：水流的声音。
桃花：桃树上的花朵。
带露浓：带着露水的浓密。
树深：树林茂密。
鹿：一种野生的有角的动物。
溪午：午时的溪流。
不闻钟：没有听到钟声，表示这里很偏僻。
野竹：野生的竹子。
分青霭：分散在青色的云雾中。
飞泉：喷涌而出的泉水。
挂碧峰：流水挂在青山之上。
无人知所去：没有人知道去向。
愁倚：忧愁地倚靠。
两三松：两三棵松树。


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译文及注释：
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。 译文及注释详情»

创作背景：
创作背景： 这首诗的作者是佚名，根据清代黄锡珪《李太白年谱》，诗中所描述的景象可能是李白在十八、九岁时隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书时所见。这段经历也许对他后来的创作产生了深远的影响。 这首诗描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。整首诗通篇着意于写景，以真实自然的手法，生动地再现了道士世外桃源的优美生活境界。诗中出现了多种自然元素，如流水、桃花、麋鹿、竹子、山峰和瀑布等，都被以生动、具体的语言形象地描绘出来。这些自然元素的运用，不但增强了整首诗的韵味和情趣，还将人与自然融为一体，生命之美得以得到充分的展示。 可以看出，这首诗的主题并不在于道士的神秘身份和行踪，而是表现了作者对大自然的热爱和对宁静、美好生活的向往。作者透过描绘景象，表达了人与自然的和谐共生，以及人类对于美好生活的追求。这一主题在唐代诗歌中也是常见的，反映了当时社会的价值观及文化精神。 创作背景详情»

赏析二：
定了悬念。 五、六两句是描写诗人与道士相见的情景。道士终于敲钟出现了，袍面苍白，手扶龙节拐杖，气息清爽，在桃花树下等候。两人相对而坐，诗人想要同道士探讨学问，但道士却笑而不答，显得神秘莫测。这里的场景描写再一次体现了作者对自然景象的生动描写，同时也突出了道士的神秘身份和不可捉摸的气质。 最后两句则是总结全诗。诗人与道士因志合而来相会，道士神秘而不可知，但归宿之处却是在大匡山读书处。这里的“头白好归来”一句，表现了诗人对于安心读书、追求内心宁静的向往，同时也隐含了对于自由自在、无拘无束的生活状态的向往。 整首诗深刻地描绘了诗人拜访道士的历程及道士的神秘气质，既有自然景物的真实呈现，也有人物性格的丰富塑造。全诗构思巧妙，情景交融，语言流畅清新，堪称唐代写景诗歌中的佳作。在李白诗集中，这首诗算是相对单纯、自然的一篇，也是李白早期创作时期的代表作之一，具有很高的文学和艺术价值。 赏析二详情»

赏析一：
瀑下白沙流”，是诗人走入山中的第三程。这里的“野竹”是指旁边的竹林，齐腰高处起伏不平；“青霭”是指在竹林上空形成的淡淡的云雾，给竹林增添了几分神秘之感。在喜欢自然的诗人面前，“野竹”与“青霭”交相辉映，竹林之美由此得以表现。接下来是“飞瀑”，这个自然景象更加引人入胜。瀑布奔腾而下，水花四溅，巨大的声响中又富有一种豪迈之感。“白沙流”则是描述瀑布下方的情景，清澈明亮的水流从石缝间流过，给人以舒适的感觉，也表达了诗人对幽静山谷的热爱和对自然的敬畏之情。 末联“山下归田后，天气暮相催”，则是写诗人离开山谷时的场景。在离开之前，诗人还看了看山下的田野，想必在这边也有道士的庄园或荒园。“天气暮相催”则表示时间已经很晚了，诗人必须离开山谷，走回尘世中。这两句最后表现出了对于逃避现实、向往宁静的渴望与无限怀念。全诗从写景入手，以生动形象的语言描绘了一幅深山之旅的图景，富有情趣，让读者感到耳目一新。在描写自然之美的同时，也反映出作者对于隐居、宁静生活的向往，体现了古代文人的风范。整首诗气韵流畅，意境优美，是一首堪称唐代山水诗精品的佳作。 赏析一详情»