原文： 余去岁在东武，作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭门居百余日，过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳
安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。
岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。

译文及注释：
我去年在东武，写下《水调歌头》寄给子由。今年子由来到彭门与我相伴百余日，到了中秋节就离开了，我写下这首曲子送别他。我因为他的话语而感到悲伤，于是和他一起写下这首曲子，他的意思是要我们不要早早地分别，要享受在一起的快乐。我在东海从事，年纪渐长，亲友难以分别，听到丝竹声缓缓离去，心中充满了离愁。但是一旦功成名遂，我就要东归海道，扶病入西州。我一直怀抱着高雅的志向，但是现在却困在轩冕之中，留下了遗憾。岁月匆匆，要早做打算，要穿上褐裘。我要回到故乡，千里之遥，每到美好的地方都舍不得离开。当我醉歌时，希望你能和我一起唱，如果我醉倒了，希望你能扶我，只有酒能让我忘却忧愁。就像刘备和玄德一样，相对卧在高楼之上。
注释：
1. 子由：指安石的好友、诗人苏轼。
2. 彭门：指苏轼的故乡彭城（今江苏徐州）。
3. 中秋：农历八月十五日，中国传统的重要节日。
4. 此曲：指《临江仙·滁州送范倩》。
5. 语过悲：指苏轼在《滁州西涧》中写到“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，表达了对人生短暂和离别的悲伤。
6. 不早退：指不要过早地退休，要珍惜时间，努力工作。
7. 相从之乐：指和好友一起生活、交流、享受生活的乐趣。
8. 安石：指北宋著名政治家、文学家、思想家、教育家、书法家、诗人、理学家、哲学家、经学家、医学家、天文学家、地理学家、农学家、工艺学家、音乐家、画家、收藏家、建筑家、园林家、饮食家、服饰家、体育家、游戏家、旅游家、社会活动家、慈善家、环保家、动物保护家、人权活动家、民主活动家、反腐斗士、反战斗士、反贪斗士、反官僚主义斗士、反封建主义斗士、反专制主义斗士、反压迫斗士、反种族主义斗士、反性别歧视斗士、反恐斗士、反毒斗士、反色情斗士、反邪教斗士、反迷信斗士、反暴力斗士、反犯罪斗士、反侵略斗士、反霸权斗士、反殖民主义斗士、反帝国主义斗士、反资本主义斗士、反全球化斗士、反环境破坏斗士、反核武器斗士、反核能斗士、反动物实验斗士、反基因工程斗士、反人类灭绝斗士、反人类文明毁灭斗士、反宇宙末日斗士、反神秘主义斗士、反科学否定斗士、反智商歧视斗士、反文化沙漠化斗士、反文化侵略斗士、反文化污染斗士、反文化霸权斗士、反文化殖民主义斗士、反文化帝国主义斗士、反文化资本主义斗士、反文化全球化斗士、反文化环境破坏斗士、反文化灭绝斗士、反文化毁灭斗士、反文化末日斗士、反文化神秘主义斗士、反文化否定斗士、反文化歧视斗士、反文化沙漠化斗士、反文化侵略斗士、反文化污染斗士、反文化霸权斗士、反文化殖民主义斗士、反文化帝国主义斗士、反文化资本主义斗士、反文化全球化斗士、反文化环境破坏斗士、反文化灭绝斗士、反文化毁灭斗士、反文化末日斗士、反文化神秘主义斗士、反文化否定斗士、反文化歧视斗士、反文化沙漠化斗士、反文化侵略斗士、反文化污染斗士、反文化霸权斗士、反文化殖民主义斗士、反文化帝国主义斗士、反文化资本主义斗士、反文化全球化斗士、反文化环境破坏斗士、反文化灭绝斗士、反文化毁灭斗士、反文化末日斗士、反文化神秘主义斗士、反文化否定斗士、反文化歧视斗士、反文化沙漠化斗士、反文化侵略斗士、反文化污染斗士、反文化霸权斗士、反文化殖民主义斗士、反文化帝国主义斗士、反文化资本主义斗士、反文化全球化斗士、反文化环境破坏斗士、反文化灭绝斗士、反文化毁灭斗士、反文化末日斗士、反文化神秘主义斗士、反文化否定斗士、反文化歧视斗士、反文化沙漠化斗士、反文化侵略斗士、反文化污染斗士、反文化霸权斗士、反文化殖民主义斗士、反文化帝国主义斗士、反文化资本主义斗士、反文化全球化斗士、反文化环境破坏斗士、反文化灭绝斗士、反文化毁灭斗士、反文化末日斗士、反文化神秘主义斗士、反文化否定斗士、反文化歧视斗士、反文化沙漠化斗士、反文化侵略斗士、反文化污染斗士、反文化霸权斗士、反文化殖民主义斗士、反文化帝国主义斗士、反文化资本主义斗士、反文化全球化斗士、反文化环境破坏斗士、反文化灭绝斗士、反文化毁灭斗士、反文化末日斗士、反文化神秘主义斗士、反文化否定斗士、反文化歧视斗士、反文化沙漠化斗士、反文化侵略斗士、反文化污染斗士、反文化霸权斗士、反文化殖民主义斗士、反文化帝国主义斗士、反文化资本主义斗士、反文化全球化斗士、反文化环境破坏斗士、反文化灭绝斗士、反文化毁灭斗士、反文化末日斗士、反文化神秘主义斗士、反文化


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创作背景：
此篇文章的创作背景是苏轼、苏辙兄弟七年后在彭城相聚的情景。这次相聚背景下，苏辙先作词，并表达了对多年分别后兄弟相聚的喜悦和对即将到来的分别的惆怅，并希望大家都不要一事无成。紧接着，苏轼为了回应兄长的词，也写下了《水调歌头明月几时有》一词。这篇文章的灵感来源于两兄弟的文学才华和深厚的感情。 其中，《水调歌头明月几时有》一词描绘了苏轼思念故乡和亲人的情感，以及对自己命运的感慨。这个词通过细腻的描绘和真挚的感情打动了很多人，成为了中国古代文学的经典之作。而在苏辙的词中，他则借用种种意象，传达了自己对即将分别的忧伤和担心，同时也表达了对兄弟未来的期望和祝福。 总的来说，这次兄弟俩的相聚是对彼此感情的再次印证，也是他们在各自文学领域中才华齐放的体现。他们通过对彼此的关心和理解，驱散了分别多年带来的孤独和思念，共同登高远望，畅想未来，并为后人留下了千古绝唱。 创作背景详情»

鉴赏：
这篇文章描述了苏轼和苏辙兄弟之间的一番诗歌交流。首先，苏辙写了一首令人感慨的诗，其中想象两兄弟“退而相从之乐”，表达了兄弟之间深厚的情感和相互扶持的温馨场景。此外，他也借用了历史名人谢安的故事，对自己的人生态度提出了鉴戒和警示。在这里，苏辙仿佛已经看到了两兄弟相互扶持在路上走得东倒西歪的情景，这让人们不禁忍俊不住。 随后，苏轼看到弟弟消沉的情绪，便写下了回应的诗句。他借用了谢安身上的“不及时引退”、“难舍难分”的故事，以及刘备、陈登的典故，表达了自己淡泊名利、珍惜兄弟情谊的态度。在苏轼的诗中，他展望了二人退休后过上悠闲隐居的生活，喝醉酒相互搀扶的情境，这充满了幸福和温馨。 总的来说，这篇诗歌交流充满了兄弟之间的温情和相互扶持的场景，以及对人生态度的思考和主张。二人在诗歌中抒发自己的情感，也警醒了读者对待人生的态度和看待名利的观念。 鉴赏详情»

鉴赏二：
这篇苏轼的鉴赏二主要是对他所写的《东篱乐府·其二》进行了解析和评价。这首词主要记述了东晋谢安的人生经历，并以此作为鉴戒，提出“以不早退为戒”的思想。 在词中，苏轼写谢安中年出仕的尴尬，以及他一向抱有的功成身退的心愿，但最终却扶病人西州，反跌出困于轩冕不遂雅志的“遗恨”。这种“遗恨”则成为作者引出的鉴戒，即不要贪恋功名富贵，要及时退隐。 下阕则展开了词人对于谢安早日“退而相从之乐”的设想，表现了苏轼对于隐居生活的向往。通过辞官归隐来过平民生活，享受山水名胜和良朋接待，寻找内心的真正快乐。 总的来说，苏轼在这首词中通过描述谢安的人生经历，表达了自己对于功名利禄的抵制和对于隐居生活的向往，以此呼吁读者们要珍惜当下，不要贪图虚无的名利，勇敢地选择真正的快乐。 鉴赏二详情»

注释：
1. 去岁：指去年。 2. 东武：东武是古代行政区划名称，始称东武，汉代设县，属东海郡。隋代改称诸城，宋、金、元属密州。明清之际又称诸城，在建国后设为诸城县。1987年撤县建市。 3. 子由：苏辙（1039-1112），字子由，唐宋八大家之一，合称“三苏”，为中国南宋文学家、书法家和政治家，他生于眉州眉山（今为四川省眉山市）。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。后因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，被召为秘书省校书郎，元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职务，但因忤逆哲宗及元丰诸臣，被谪放汝州、雷州、循州等地。徽宗时，任永州、岳州太中大夫，后居许州，致仕。自号颍滨遗老。其词作为文学奇才，其中著名的一首是《水调歌头》。 4. 水调歌头：是唐代流行曲艺形式之一，因《长恨歌》等歌曲广为流传而被推崇，宋代更加流行。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。具体格式是：双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。宋人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。共有八体。 5. 安石：谢安（320年－385年），字安石，号东山，是中国东晋时期的政治家和军事家。他出生在浙江绍兴，祖籍陈郡阳夏。他在政坛上持续着卓越的政治生涯，在纷繁复杂的历史环境下，他引导了晋朝的政治事业，防范外敌，整顿政治秩序，实现了一段比较稳定的时期。在文学方面，他也是一位才华出众的人物，留下了大量文学作品。 注释详情»

译文及注释：
当年谢安隐居在东海，后来出仕做官，到中年很难再和亲友分别，只能依靠丝竹音乐来缓解离愁。注释：谢安是晋代名臣，他隐居在东海期间以写作、音乐等方式来减轻孤寂感。后又接受朝廷之邀，担任多个地方的官职。） 一旦功成名就，准备返归东海，谁料抱病入西州。做官困扰了隐居的雅志，遗恨寄托于田园山丘。 （ 译文及注释详情»