原文： 轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣!轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士,群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民,聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。

译文及注释：
轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣!轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。

汉字译文：

轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣！轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。
注释：
1. 《诗》至《鸱枭》：指《诗经》中的《鸱鸮》篇，是一首描写鸟类的诗歌。

2. 《书》至《君奭》：指《尚书》中的《君奭》篇，是一篇关于君王治国的文章。

3. 周公：指周公旦，是周朝的开国功臣和周武王的叔父，被封为鲁公。

4. 孔子：古代中国著名的思想家、教育家、政治家，被尊为儒家学派的创始人。

5. 陈、蔡：指春秋时期的两个国家，都是孔子曾经游历过的地方。

6. 弦歌之声不绝：指孔子在陈、蔡之间听到的音乐声。

7. 颜渊、仲由之徒：指孔子的两位学生颜渊和仲由。

8. 匪兕匪虎，率彼旷野：出自《诗经》中的《小雅·采薇》篇，意为“不是熊，不是虎，在那辽阔的野地上”。

9. 不容何病？不容然后见君子：意为“即使我的道理不被世人所容，但我并不觉得有什么不好。只有不被容纳，才能见到真正的君子。”

10. 夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此：意为“即使世人不能容纳我的道理，但我的学生们仍然能够相互欣赏和享受。”

11. 召公：指春秋时期的齐国大臣召忽，是孔子的一位学生。

12. 管、蔡：指春秋时期的两个国家，都是召公的故乡。

13. 对偶声律之文：指古代诗歌中的对仗和韵律。

14. 斗升之禄：指通过科举考试获得高官厚禄。

15. 欧阳公：指欧阳修，是北宋时期著名的文学家、政治家和历史学家。

16. 孟轲、韩愈：指古代著名的思想家和文学家。

17. 梅公：指北宋时期的文学家梅尧臣。

18. 从之游：指与欧阳修一起游玩和交流。

19. 世俗之乐：指世俗的享乐和娱乐。

20. 侥一时之幸：指暂时的成功和荣誉。

21. 闾巷小民：指普通百姓。

22. 优哉游哉，可以卒岁：意为“优游自在，可以度过一生”。

23. 五品：指官职等级中的第五级，是比较低的官职。


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解析：
《上梅直讲书》是一篇书信体的应用文，它是苏轼在礼部考试中得到第二名后写给考官梅尧臣的感谢信。这篇信的背景是梅尧臣本来不会参与到阅卷工作中来，但由于苏轼的挚友欧阳修的保荐，让他得以参与，最终对苏轼的考试成绩起到了积极的影响。尽管梅尧臣在五六个考官中品阶最低，但苏轼认为他是最值得感谢的一个，因为他的参与实际上改变了苏轼的命运。 《上梅直讲书》的重要之处在于苏轼非凡的见识眼力。全文被现代人断成了两大段。作者首先用自己的读书心得开头，表达了他对周公、孔子等历史名人的崇敬之情。然后，他开始感谢梅尧臣，并列举了梅尧臣的一些优点：能够洞察时事，不盲从权威，有勇气说实话，独立思考，不囿于传统观念等。最后，他再次表达了对梅尧臣的感激之情。 苏轼在这篇信中展现了自己的文学才华和思想深度。他把自己的考试命运与历史名人联系起来，表现出一种超越个人的宏大视野和思想追求。同时，他也向读者展示了他对社会现实的深刻洞察和独立思考的态度。这种独立精神和不盲从权威的态度，对于当时的文化环境是非常重要的，也对后来的文化发展产生了积极的影响。 因此，尽管《上梅直讲书》只是一封感谢信，但它却被选入《古文观止》中，成为经典的文学作品之一。它既反映了苏轼个人的情感和命运，又展现了他卓越的文学才华和对社会现实的独特见解，具有重要的文学和历史价值。 解析详情»

写作特点：
这篇文章的写作特点可以概括为：插叙结合、伏笔巧妙、实写深刻。作者将文章分为两个部分，前半部分通过援引史实，探讨了即便是周公、孔子这样的圣贤也会有困厄不遇之时，而后一句话“而孔子身处逆境却能知足常乐”则是对前半部分的伏笔，为后半部分的插叙做了铺垫。后半部分则直接叙述了作者早有仰慕欧阳修、梅尧臣之心而终于受到他们的赏识，并赞扬了梅尧臣之为人。这种插叙结合的方式不仅使文章具有层次感，而且使读者在阅读的过程中能够产生强烈的思考和感触。同时，伏笔的巧妙运用也增强了文章的可读性和吸引力。最后，实写的深刻表达更是使整篇文章更具感染力和说服力。可以说，这篇文章的写作特点是独特而充满魅力的。 写作特点详情»

题解：
梅直讲是宋代著名的教育家和文学家，曾担任国子监直讲一职，辅佐博士。在宋仁宗、宋神宗时期，他以优秀的教学水平和扎实的学识备受赞誉。 苏轼是中国历史上著名的文学家、书画家、政治家。他于宋神宗嘉佑二年（1067年）参加科举考试，取得进士及第的成绩。当时主考官是欧阳修，参评官则是梅尧臣。考试结束后，苏轼写了这封信，表达了自己对欧阳修、梅尧臣的感激之情。 在这封信中，苏轼首先感谢欧阳修的悉心教导和严格要求，使自己在科举考试中取得了优异的成绩。而对于梅尧臣，则表示他是自己学习上的知己和引路人。苏轼认为，士人只有遇到了知己，才能真正体会到“士遇知己之乐”。在作者内心深处，他希望能够像梅尧臣那样，有志于推动社会进步，造福人民，贡献自己的力量。 这封信不仅是苏轼对欧阳修、梅尧臣的感激之情的表达，更反映出了作者对于人生抱负的追求。让我们从中感受到士人对于真正的精神追求和人格境界的崇高追求。 题解详情»

译文：
《鸱鸮》《君奭》两篇文章，独显周公之才华。然而，我每次读到这两篇文章时，却总是为周公没有遇到知己而悲叹。直到读到《史记》，我才明白孔子的快乐和孤独。孔子在被困陈国和蔡国之间时，依然能弹琴唱歌，并与学生颜渊、仲由等人互相问答，过着自我满足的生活。虽然他的理想未能被天下接受，但他和学生们一同共度贫穷却快乐幸福。与此相比，周公虽然拥有凭召公的贤能、管叔、蔡叔的亲近，却不能够寻得知己，所以其富贵也比不上孔子的贫贱。然而，与孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，这一点就值得欣喜了。当年，我七八岁时才开始读书，听说如今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代孟轲、韩愈之流，另有一位梅公跟随欧阳公交游，共同议论文章。从那时起，我逐渐成长，并读到了先生们的文章词赋，想象出先生们的为人。 译文详情»