原文： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

译文及注释：
晋侯赏赐从他国逃亡者，介之推却不言要求赏赐，也没有得到赏赐。介之推说：“献公有九个儿子，只有您还在世。惠、怀这两个儿子没有亲人，被家里和外面的人都抛弃了。天还没有废除晋国，必定会有新的君主。主持晋国祭祀的人，如果不是您，那是谁呢？天已经安排好了，但是二三个儿子却以为是他们的功劳，这不是欺骗吗？偷别人的财物，还可以说是盗窃。更何况贪图天的功劳，以为是自己的功劳呢？下面的人会因为这个罪行受到惩罚，上面的人却因为这个奸诈得到了赏赐。上下之间相互欺骗，难以共处啊。”
他的母亲说：“为什么不去求呢？如果不求，会有什么后果？”
他回答说：“这样做只会让罪行更加严重！而且说出怨言，也不能解决问题。”
他的母亲说：“那你怎么办呢？”
他回答说：“言语是身体的表现。如果我要隐居，又有什么用处呢？这只是为了让自己显露出来。”
他的母亲说：“你真的能这样吗？那我就和你一起隐居吧。”于是他们隐居并死去。
晋侯寻找他们，但没有找到，于是在绵上建了一块田地，说：“这是为了纪念我的错误，也是为了表彰好人。”
注释：
注释：
晋侯赏从亡者：晋国的君主赏赐那些曾经失去过亲人的人。
介之推不言禄，禄亦弗及：介之推推辞不接受赏赐，即使接受了也无法与他人平分。
献公之子九人：指晋国的献公有九个儿子。
惠、怀无亲，外内弃之：惠、怀是献公的两个儿子，但是他们没有亲人，被家族内外所抛弃。
天未绝晋，必将有主：天命未绝晋国，必定会有一位合适的人来继承晋国的祀典。
主晋祀者，非君而谁？：谁能成为晋国的祀典主，除了君主之外还有谁？
窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？：就像偷别人的财物一样，把天命视为自己的功劳，也是一种错误的行为。
下义其罪，上赏其奸：对于那些行为不当的人，应该惩罚他们的罪行，而不是奖励他们的恶行。
难与处矣：难以相处。
以死谁怼：如果我死了，谁还能怪我呢？
尤而效之，罪又甚焉：如果我效仿他人的错误行为，那么我的罪过就更大了。
且出怨言，不食其食：如果我抱怨别人的不公正待遇，却又享受着他们的恩惠，那就是不道德的行为。
言，身之文也：言语是人的表达方式，也是人的形象代表。
身将隐，焉用文之？是求显也：我要隐居，何必再用言语来表达自己呢？这只是为了让自己显得更加出众。
与汝偕隐：和你一起隐居。


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理解：
介之推是一个有着高尚品格和独特故事的人物。他的行为展现出他的孝心和无私精神，尤其是在重耳流亡时割下自己的肉喂给重耳，这种奉献精神令人感动。介之推也因此成为了中国历史上第一位以人命铭纪念的传统节日——寒食节的缔造者。同时，介之推还是一个心口如一的人，不会说言不由衷的话。介之推的祖籍和家世背景虽然不同，但他始终保持着自己的价值观和品德风范，这种品质为后人所推崇。 介之推的故事中，表现出了重耳与介之推之间的深厚情谊。介之推为了让重耳充饥，甘愿割下自己的肉煮汤，这种奉献精神得到了重耳的高度赞扬，并许诺会回国后重赏介之推。重耳靠着介之推的帮助，最终成为了晋国的有名君王——晋文公。他能够回到晋国，平定叛乱，并成为国君，也离不开介之推的救助和相助。 介之推的故事告诉我们，一个人的品格和行为举止对于他的处世态度、价值观和做事风格都有着重要的影响。我们应该学习介之推的精神，保持良好的品格和价值观，用自己的行动去影响周围的人，为社会作出积极贡献。 理解详情»

点评：
在《左传》中，有许多对话通过反映人物的内心活动和真实个性来塑造人物形象。而介之推母归隐的故事正是其中之一，它通过介之推和母亲的两次对话，深刻地表现了他们的动机和心理。 首先，介之推认为晋文公重新上位是天命所归，二三子贪婪地占据天功则是犯罪的行为，他并不想模仿这种不道德的行为。他拒绝了母亲试探性的建议，认为效仿二三子的行为是更大的罪过。同时，他还强调，既然已经说了晋文公的坏话，就不能再领取他的俸禄。介之推的态度非常坚定严谨。 其次，母亲提出让介之推展示自己的功绩，给予赏赐或者名声，但是介之推并没有被诱惑到要示人自己的功绩。他认为既然要隐居了，又何必为名声和功利追逐呢？这种坚守自己原则的品质使得介之推的形象更加鲜明。 这段对话写得十分巧妙，不仅细致入微地剖析了介之推的心理，同时也展现出母亲的智慧。通过这次对话，介之推的藐视富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击等特点，都得以呈现出来。整个故事通过对话的方式表现出人物的性格和思想，将人物塑造得更加深刻而生动。 点评详情»

赏析：
《介之推》是一篇流传甚广的古代故事，讲述了晋国公子重耳在流亡途中得到介之推的救命之恩。后来重耳成为了晋文公，却忘恩负义地没有记得救命之人。介之推为了不图回报的行为，选择了隐居深山。但即使如此，他和母亲仍被想要迫使其下山的人烧死。这个事件发生在清明前一天，因此人们从此定下了每年清明前一天为寒食节，禁止生火只能吃冷食，为介之推感谢并悼念他的死亡。这个故事的流传也成为了“足下”典故的来源。 故事反映出中国古代文化中尊重感恩和厚道的精神。介之推是一个恪守传统美德的英雄，而晋文公则反映了权力腐化的现象。他忘记了自己的恩人，表现出失去传统美德的严重后果。故事让人不禁深思，在今天的社会当中，我们依然应该培养尊重他人的品质，同时也应该坚持道德和正义，这对于我们每个人来说都是至关重要的。 此外，故事中所提到的绵山也具有历史和旅游价值。尽管历经战火，经过多次修建和扩建，如今绵山已成为重点风景名胜区之一。在这里，人们不仅可以深入了解中国古代文化精髓，更可以欣赏到风景优美、历史悠久的绵山。 赏析详情»

译文及注释：
述介之推的事迹，表彰他对晋国的忠诚和节操。” 【汉字译文】 晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记述介之推的事迹，表彰他对晋国的忠诚和节操。” 【注释】 介之推：春秋时期晋国大夫、鲁国相。 赐禄赏：分配土地给士族，使他们获得经济收入，即“禄”，同时也赏赐物品。 惠公、怀公：晋国国君，分别为晋惠公和晋怀公。 祭田：古代对忠臣义士的表彰方式之一，赐予被祭者一个土地庄园作为其祭田，以示纪念。 译文及注释详情»

左丘明简介： 左丘明（前556年－前451年），汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，相传曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”，历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。