原文： 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文及注释：
《水经》中说：“彭蠡湖口有石钟山。”郦元认为它位于深潭之下，微风吹动水面，水石相撞，声音如同洪钟。这种说法常常被人怀疑。唐代的李渤开始寻找它的踪迹，找到了潭上的两块石头，敲击后，南方的声音像函胡，北方的声音像清越，敲击声停止后，余音缓缓消失。他认为这就是石钟。但是，这种说法仍然受到怀疑。石头发出声音的地方都有，但为什么只有这个被称为钟呢？

公元元丰七年六月丁丑，我乘船到临汝，长子迈要去德兴尉，我送他到湖口，看到了所谓的石钟。寺庙的僧人让小孩子拿着斧子在乱石中敲击，发出了清脆的声音。我当时只是笑而不信。到了夜晚，我和儿子乘小船到了绝壁下。大石侧立千尺，像猛兽和奇怪的鬼怪，森然欲搏人；山上的鸟惊起，发出了磔磔的声音；还有老人在山谷中咳嗽和笑，有人说那是鹳鹤。我正想回去，突然听到了钟鼓般的声音，像不绝于耳。船夫非常害怕。慢慢地观察，发现山下都是石穴和裂缝，不知道有多深，微波进入其中，形成了这种声音。船回到两山之间，即将进入港口，有一块大石头在中流，可以坐下一百人，空中有很多洞，与风水相互吞吐，发出了窾坎镗鞳的声音，与之前的钟鼓声相呼应，像是音乐。我笑着对儿子说：“你知道吗？钟鼓声是周景王的无射之音，窾坎镗鞳是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们！”

事情没有亲眼见到，只是听说，就臆断有没有，可行吗？郦元所看到和听到的，可能和我一样，但他没有详细说明；士大夫们不会在小船上夜泊绝壁下，所以没有人知道；而渔民和水手虽然知道，但不能说出来。这就是为什么这个故事没有流传下来的原因。但是，有些人用斧子敲击石头，认为自己找到了真相。我记录下这个故事，是为了感叹郦元的简单，同时也嘲笑李渤的愚蠢。
注释：
彭蠡之口：指浙江彭蠡湖的出口处。

石钟山：位于彭蠡湖口的一座山，因其形似钟而得名。

微风鼓浪：微风吹动湖水，使其波浪起伏。

洪钟：指声音宏亮、威严的钟声。

桴：古代划船用的木板。

余韵：指声音的余音。

南声函胡，北音清越：南方的声音粗犷，北方的声音清脆。

元丰七年：指宋神宗元丰七年（1084年）。

长子迈：指苏轼的长子苏迈。

饶之德兴尉：德兴尉是一个地名，位于今江西省德兴市。

寺僧：指当时在石钟山附近的寺庙里的僧人。

斧：一种砍伐工具。

硿硿：形容敲击声。

莫夜：指月黑无云的夜晚。

绝壁：指陡峭的悬崖。

猛兽奇鬼：形容山石的形状像猛兽或奇怪的鬼怪。

栖鹘：指栖息在山上的鸟类。

磔磔：形容鸟类的叫声。

老人咳且笑：形容山谷中传来的声音像老人咳嗽和笑声。

鹳鹤：指鹳和鹤这两种鸟类。

噌吰：形容钟鼓声。

涵淡澎湃：形容水波的起伏。

窍：指石头上的小孔。

风水：指古代的一种迷信观念，认为地理环境和风水有关，会影响人的命运。

窾坎镗鞳：形容钟鼓声。

周景王之无射：指《诗经》中的《周南·关雎》中的一句：“无射于人，伐木于山。”意为周景王不射箭打猎，而是在山上砍伐木材。

魏庄子之歌钟：指《庄子·逍遥游》中的一句：“魏庄子之歌钟，彼行者之无何也。”意为魏庄子敲打钟鼓唱歌，那些行人听了也不会有什么反应。

臆断：主观臆断，没有实际证据。

陋者：指粗俗无知的人。

斧斤考击：指用斧子和锤子敲打石头，试图证明其是否有声音。


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赏析：
这篇文章主要介绍了苏轼对石钟山得名由来进行探究的过程。全文从一开始就提出了人们对于郦道元和李渤说法的质疑，表明了作者对于古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。通过实地观察的机会，苏轼先向当地寺僧打听，得到的说法与李渤一样。然而，为了弄清石钟山得名的真相，苏轼决定亲身前往实地探访。在考察过程中，虽然由于风险、天气等因素影响他所得结论不完全正确，但这种精神是值得肯定的。 文章最后提出了一个重要结论，即“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，表明了对于客观事物的认识需要通过实地观察、实践等方式来获得，不能主观臆断。同时，后人对苏轼的说法持怀疑、察疑、释疑的态度，并非否定苏轼的努力，而是传承了他的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神。 总之，本文不仅介绍了苏轼对石钟山得名由来进行探究的过程，也强调了对客观事物认识的正确方式，以及传承这种精神的重要性。 赏析详情»

解析：
《石钟山记》是苏轼于宋神宗元丰七年夏天创作的一篇游记。文章主要通过考察石钟山得名由来的探究，阐释了要认识事物的真相必须“目见耳闻”，并且切忌主观臆断的道理。全文分为三个段落，第一段提出了两种石钟山得名的说法，并对这两种说法进行了怀疑。在第二层中，郦道元的说法被提出，但是由于“水石相搏”之说难以取信于人，引起了后人的异议。随后，唐人李渤的说法被提出，但是作者也对李渤的说法提出了质疑。最后，作者通过实际考察，反驳了扣石发声的说法。 整篇文章通过阐述石钟山得名由来的几种不同说法，充分表达了作者认为要认识真相必须进行实际考察的观点。文章中，作者通过引用各方面的话语和实际考察，详细地论证了这一观点。同时，作者还着重强调了主观臆断对于认识真相的干扰和误导，呼吁大家要以客观的角度看待事物，不要轻易做出主观臆断。 总之，《石钟山记》以其考察性的特点，很好地阐发了认识真相的方法与原则，并深刻揭示了主观臆断的危害。是一篇值得认真阅读和借鉴的文学作品。 解析详情»

写作手法：
苏轼的《石钟山记》采用的是一种疑──察──结论的写作手法，其整篇文章由思而行，由感而发，逻辑严密，浑然一体。和其他记游性散文不同的是，《石钟山记》是先从议论入手，通过议论带出记叙，最后又以议论为结尾，首尾呼应，体现了作者的思考和观点。 在全文开始的第一句话，苏轼引用了郦道元的说法，并提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也并非没有根据，而是通过钟磬实验得出的依据。这种开头为下文作了良好铺垫，在第二段中，苏轼又提到了所见的两处声源，为下文的议论作出了新的铺垫，最终得出“古之人不余欺也”的慨叹，使文章意境更深入人心。 在全文的第三段，作者回扣前文“笑李渤之陋”，针对自己的质疑，进行了实地考察，得出了真相。作者通过一种夹叙夹议的写作方式，让整篇文章时而描写、时而议论、时而抒情，让人物与事情环环相扣，从而体现出苏轼的独特之处。 在文章的语言表达上，苏轼采用了灵活多样的写作手法，通过变化多姿的表达方式，让读者感受到生动的画面和真情实感。同时，苏轼巧妙地运用了描写鸟声的方式，将鸟的名称与叫声贯穿全文，增强了艺术感染力。尤其是对于噌咳之声、窾坎镗鞳之声的描写，让人感受到作者发自内心的真实感受和思考。 总而言之，《石钟山记》是一篇以事代议的经典之作，苏轼通过巧妙的写作手法，形象生动地展现了山水之间的动态与静态，让读者深刻地领悟到人与自然的和谐相处之道，并且这种和谐需要我们从“疑──察──结论”三个步骤展开全文来探索。 写作手法详情»

艺术特色：
《石钟山记》是中国宋代文学家苏轼的一篇游记，它的艺术特色在于它结合了游记和论说文的特点。与传统的游记不同，这篇文章不仅仅是通过描写景物来抒发情感，而更注重考证事实，阐述观点。文章开头即提出问题并摆出靶子，逻辑上对前人李渤所提出的观点进行初步的驳斥，接着通过自己的耳闻目见以及对郦道元的记述进行论证，最后提出“耳闻目见”与“臆断其有无”这一中心思想，强调重视事实证据，不可凭主观臆断。 整篇文章以清晰明了的逻辑为支撑，内容丰富、层次分明，结构谨严。在描写山水胜景的同时，苏轼用具体的事例和实际的考证手段，展示出他扎实的学识和严谨的思维。同时，在语言和文笔方面也表现出了极高的水平，运用得体的修辞和鲜活的形象描写，使文章充满生动的艺术感染力。可以说，《石钟山记》是一篇集游记、论说文和艺术性于一体的优秀文学作品，不仅具有较高的历史价值和学术价值，还具有很高的文学欣赏价值。 艺术特色详情»

译文及注释：
根据内容，整理补充的汉字译文及注释如下： 《水经》说：“鄱阳湖（pó yáng hú）的湖口有一座石钟山在那里。”（《水经注》指南部有石钟山，今在江西省湖口县境。）郦道元（lì dào yuán）认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤（lǐ bó）才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出响亮声响的石头，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？（这段篇幅使人怀疑“石钟山”的真实性。） 元丰七年六月初九（公元1084年7月6日），我从齐安（qí ān）坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响（zhé zhé shēng xiǎng）；又有像老人在山谷中咳嗽和哭泣的声音，有人认为这是石钟山的声音。 注释： 1.《水经》：北魏郦道元所作的一部著名地理书籍。 2.石钟山：位于江西省九江市湖口县境北部。 译文及注释详情»

文言现象：
岳阳楼记 自余读《岳阳楼记》之后，心中颇为感慨。文中既有对岳阳楼的描绘，也有对古代文化的思考。 首先，该文运用了一些词类活用。例如，“舟”作名状，表示坐船；“目”、“耳”作名状，表示使用眼睛、耳朵；“名”作名动，表示命名；“鸣”作使动，表示使……鸣。这种词类活用的运用，让文章更加生动形象。 其次，该文还运用了一些固定句式，如判断句、倒装句等。判断句表达果断肯定的意思，如“此世所以不传也”；倒装句则常用于强调或排比，如“得双石于潭上而磔磔云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者，而大声发于水上”。这些句式的运用，烘托出文章的氛围和情境。 此外，该文还运用了一些通假字和一词多义。例如，“而”既可以表示修饰，也可以表示并列、转折、假设等；“焉”可以表示形容词词尾，也可以兼词于此；“因”则可以表示趁机和于是。这种运用，让文章更加丰富多彩。 最后，该文强调了水石相搏、桴止响腾的意象。这些意象不仅表现出作者对自然景观的敏锐观察，也显示出作者对古代文化中“道法自然”的思考。在这个意象的衬托下，读者不禁为之动容。 总之，《岳阳楼记》是一篇充满韵味的优秀文章，对我们理解中国古代文化，感受人与自然的联系，都有着重要而深远的意义。 文言现象详情»